(1.00) | Rm 2:27 | Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu t yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat. |
(0.92) | Rm 2:25 | Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; p tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu q tidak ada lagi gunanya. |
(0.82) | Yoh 7:23 | Jikalau seorang menerima sunat pada hari Sabat, supaya jangan melanggar hukum Musa, mengapa kamu marah kepada-Ku, karena Aku menyembuhkan seluruh tubuh seorang manusia pada hari Sabat. |
(0.82) | Tit 1:10 | Karena sudah banyak orang hidup tidak tertib, terutama di antara mereka yang berpegang pada hukum sunat. a Dengan omongan b yang sia-sia mereka menyesatkan pikiran. |
(0.49) | Rm 3:1 | Jika demikian, apakah kelebihan orang Yahudi dan apakah gunanya sunat? |
(0.48) | Rm 2:28 | Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang lahiriah u Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara lahiriah. v |
(0.41) | Kol 2:11 | Dalam Dia kamu telah disunat, r bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus 1 , yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, s |
(0.39) | Kel 4:26 | Lalu TUHAN membiarkan Musa. "Pengantin darah," kata Zipora waktu itu, karena mengingat sunat itu. |
(0.35) | Rm 2:29 | Tetapi orang Yahudi sejati ialah dia yang tidak nampak keyahudiannya dan sunat ialah sunat di dalam hati, w secara rohani 1 , x bukan secara hurufiah. y Maka pujian baginya datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah. z |
(0.35) | Ef 2:11 | Karena itu ingatlah, bahwa dahulu d kamu--sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, e -- |
(0.29) | Yoh 7:22 | Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat e --sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang f kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat! |
(0.29) | 1Kor 7:18 | Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. e |
(0.29) | Gal 5:11 | Dan lagi aku ini, saudara-saudara, jikalau aku masih memberitakan sunat, mengapakah aku masih dianiaya e juga? Sebab kalau demikian, salib bukan batu sandungan f lagi. |
(0.28) | Mat 22:36 | "Guru, hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat?" |
(0.24) | Kis 7:8 | Lalu Allah memberikan kepadanya perjanjian sunat; q dan demikianlah Abraham memperanakkan Ishak, lalu menyunatkannya pada hari yang kedelapan; r dan Ishak memperanakkan Yakub, s dan Yakub memperanakkan kedua belas bapa leluhur t kita. |
(0.24) | Rm 4:11 | Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. c Demikianlah ia dapat menjadi bapa d semua orang percaya e yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka, |
(0.24) | Mat 22:38 | Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. |
(0.24) | Rm 2:12 | Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa 1 tanpa hukum Taurat; e dan semua orang yang berdosa di bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat. |
(0.23) | Ams 28:4 | Orang yang mengabaikan hukum memuji orang fasik, tetapi orang yang berpegang pada hukum menentangnya. |
(0.23) | Mat 22:40 | Pada kedua hukum inilah l tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi." |